而“潦倒”则不同，它指的是内在秩序的崩塌。比如衣服不再洗了，屋子不再收拾了，答应别人的事不再当回事了，对什么都提不起劲头了。这些迹象跟口袋里有多少钱，并没有直接的因果关系。你看很多经济条件很差的人，依然能把日子过得有条理，收入不错的人，也可以活得一团混乱。所以，“潦倒”的本质，还是一个人对自己的日常生活放弃了基本的要求。

我想起来杨绛女士和钱锺书先生在“五七干校”劳动改造期间的经历。在那个年代，物质条件极度匮乏，前途一片渺茫。但杨绛在《干校六记》里记述的日常里，依然能看出来他们对生活保持着秩序感，该洗的衣服还是洗，该读的书还是想办法找到读一读，虽然时代让人生变得模糊了，但是两个人之间的相处方式，并没有因为外部环境的恶劣而变得粗糙。简单说，人虽然穷困到了极点，但内在的秩序并没有崩坏。

太隐

人可以穷困，但不可以潦倒：如何在困境中守住生活秩序

“穷困”是外部处境，“潦倒”是内在秩序的崩塌。本文从杨绛、曾国藩等人的生活细节谈起，区分穷困与潦倒的差别，讨论在经济压力与时代不公之下，一个人还能怎样守住日常秩序与精神底线。

米哈里根据当时的认知科学成果做了一个计算。他发现人脑大约每秒只能处理 126 比特的信息。光听懂一个人说话，每秒就要占40 比特。而人这一辈子能够处理的信息总量，大约是 1850 亿比特。听起来很多，但换算下来，也就是 20 多个 G，甚至还不如现在一部智能手机里的存储大。所以在这么有限的容量里，你能准许哪些信息，可以进入到你的意识，基本上就决定了人这一辈子的思考模式了。

太隐

无聊是一种很新的病：从韩炳哲到心流，找回注意力

韩炳哲在《倦怠社会》中指出，现代人的注意力被切得太碎，连”无聊”的能力都丧失了。我们用短视频和娱乐填满每一秒空白，却换来更深的空虚。米哈里的”心流”理论，或许能帮我们找回与自己相处的能力。